IGLESIA

INMACULADA CONCEPCIÓN

DE PLATO, MAGDALENA.

Año 1950

Inmaculada Concepción de Plato.

LLEGADA DE LOS FRANCISCANOS: Desde el año de 1569, cuando la Comunidad Franciscana fundó el Convento de San Buenaventura de Tenerife, Magdalena, vecinos de esta población, venían haciendo penetraciones en el territorio plateño, con el fin de explotar las haciendas agropecuarias y adoctrinar los indios Chimila Pintados. Los Pintados, se constituían en los más racionales de la nación Chimila y con ellos fue fácil la evangelización por parte de los españoles. En esas visitas frecuentes que hacía la Comunidad Franciscana a Plato, el párroco de Tenerife Fray José Nicomedes De Fonseca y Meza, un ocho de diciembre de 1626, día que se celebró la primera misa, bautizó a la población indígena como “Villa Concepción de la Plata”, nombre en honor a la Virgen de la Concepción, por ser ese su día de fiesta.

Año 1950

Inmaculada Concepción de Plato.

FRAY LUIS DE LEÓN: La verdadera evangelización en Plato, Magdalena, comienza por los años 1700, cuando a instancias de arrieros y ganaderos de Tenerife, el cura español Fray Luis De León celebra un oficio religioso; en el sitio que se conocía entonces, como la “Loma del Sinaí”, posteriormente la “Loma del Pénjamo” y hoy lugar donde funciona la planta de tratamiento del acueducto municipal. Los feligreses visitados por el fraile De León, construyeron una ermita pajiza en 1755, que muy pronto se convirtió en la iglesia del pueblo, centro mistíco donde se acudía con devoción y confianza. 

Baldosas artesanales

iglesia de Plato.

NUEVA ERMITA: La fe en la virgen creció al igual que el número de habitantes, de modo que hubo la necesidad de construír un templo con mayor cobertura, así fue como en el año 1794, se construye una nueva Ermita en la antigua “Calle Bolívar” (calle tercera). La jerarquía eclesiástica a través de la Bula Pontifica firmada por el Papa Gregorio XVI, le asigna la condición de parroquia en el año 1836, dependiendo de Tenerife, población desde donde llegaban los sacerdotes a oficiar los actos religiosos. 

Iglesia de Plato

año 1962.

TERRENO DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN: El terreno donde hoy se erige el templo de La Inmaculada Concepción fue donado por un fiel feligrés y benefactor de la iglesia Don Juan Ballestas, tiempo después en 1880, su tío y padre de crianza, Romualdo Ballestas García, quien fue Gobernador de la Provincia de Tenerife, aportó los primeros dineros para su construcción. La iglesia construida en el año 1794, se destruyó y hubo que construir una de mampostería en el año 1888. En 1892, Don Francisco Escobar Ordóñez quien era sobrino del inolvidable padre Manuel Ordóñez Gómez, siendo también gobernador hizo un significativo aporte con el cual se amplió el templo, que ya para entonces era de adobe con techo de zinc y de un estilo colonial. 

Nave central

iglesia de Plato.

SACERDOTE MANUEL JULIÁN ÓRDOÑEZ: Así relata el historiador y periodista plateño Darío Bolaños Ricaurte, la fundación de la Catedral Inmaculada Concepción de Plato:

- “A partir de 1857, los sacerdotes encargados de la parroquia de Plato (aunque más grande seguía siendo de adobe y paja), comenzaron a tener residencia permanente aquí, y es el padre José Antonio Acosta en establecerse desde 1857 hasta el 1869, tiempo en que es reemplazado por el sacerdote José de la Cruz Lozano". 

Para reemplazar al padre José de la Cruz Lozano, llega el sacerdote Manuel Julián Ordóñez Gómez quien deja un legado de verdadero pastor, quien reclutaba a los feligreses, casa a casa, finca a finca, en la playa y donde quiera que hubiese que ir a conquistar almas para el Señor. Este cura, fue siempre una piedra en el zapato para los señores potentados o de alcurnia, porque desde el púlpito con nombres propios les enrostraba su poca fe y asistencia al templo. Fue el padre Manuel Ordóñez Gómez, quien más acentúo el patronato y la feligresía del pueblo hacia la Virgen de la Inmaculada Concepción, pues recordaba a cada rato que Plato había sido fundado un 8 de diciembre, día en que se celebra la fiesta de la Virgen María en esta advocación.

Iglesia

Plato, Magdalena.

IMAGEN DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN: El altar que aún existe en la iglesia, fabricado en fino mármol fue importado desde Italia y donado por Don Francisco Carbonell Wilches, nieto del General Francisco Wilches y Dominguez. La primera imagen de la inmaculada Concepción en tamaño natural llegó a Plato en 1912, imagen que aún existe en el templo; y tiene la particularidad que es desarmable, porque está compuesta de un cuerpo en madera rellena en algodón y sólo su rostro y manos son en yeso y su larga cabellera es natural donada por damas plateñas que la ofrecían a manera de mandas, y que después de cultivarlas sobre sus cabezas por varios años se la hacían cortar para que la luciera la virgen. Una de la últimas en hacer este sacrificio en más de una ocasión fue doña Francisca Marín quien residía en la iglesia. La imagen actual de la Concepción fue donada por un ciudadano francés que residía aquí, conocido como Mesié Valee.

El diseño que muestra en la actualidad el templo de la Inmaculada Concepción de Plato, que es de estilo republicano con sus imponentes torres y amplias naves, con cielo en bóveda como aún se conserva, se lo dio el gran maestro Barona, un arquitecto norte santandereano traído acá por su primo hermano, el entonces sacerdote Roberto Claro. Los trabajos se iniciaron 1950 con un aporte de $26.000 que entregara el entonces Gobernador del Magdalena, el plateño Antonio Escobar Camargo, quien para su culminación debió hacer otro aporte de $19.000.

OTROS SACERDOTES: Desde los tiempos del padre Ordóñez Gómez, han pasado por esta parroquia, dejando huella por su larga estancia, su orientación como Guías Espirituales y el liderazgo en el desarrollo y bienestar de la comunidad plateña, entre otros, sacerdotes como:

- Juan de la Cruz Cañas (1910 a 1918)

- Senén Mirabal (1927 a 1937).

- Carlos G. Duque (1938 a 1944).

- El muy recordado padre Roberto Claro Arévalo (1946 a 1954), precursor de la construcción de la iglesia, a quien se le reconoce sus facciones casi santorales, su fina y clara expresión verbal, y la amplitud y confianza que brindaba a gentes de todas las edades y estratos. Fue el padre Claro quien trajo el primer vehículo a motor para la parroquia un camioncito Ford 52, en el que se paseaba la imagen del Sagrado Corazón de Jesús en su procesión.

- Capítulo especial merece el padre Timoleón Villamizar (1955 a 1967), uno de los de mayor permanencia en el templo, organizador de las semanas pro-templo, donde se desarrollaba toda clase de actividades para recoger fondos para el arreglo de la iglesia. Gestor de partidas gubernamentales, hizo construir en el templo una especie de centro de convenciones donde se adelantaban todo tipo de reuniones sociales y su misión fue de gran ascendencia espiritual para las comunidades.

- Hugo Aceros Cáceres (1962 a 1967), hasta ahora el único sacerdote que ha pasado por la parroquia y cuyo nombre se ha perpetuado colocándosele al Colegio del Barrio Juan XXIII, como agradecimiento por haber sido uno de los gestores de su creación. Era además el padre Aceros, la presencia de la iglesia en las comunidades, dictando clases en las escuelas, ayudando a los sindicatos a sus justas causas, participando en el deporte como practicante y dirigente.

- Secundino Yáñez Pérez, reconocido por su trabajo misionero, llevando el evangelio a los sectores rurales.

- José del Carmen Sánchez (1995 a 2006), a pesar de su avanzada edad se preocupó por grupos de apoyo para la evangelización y contó para ello con la voluntad y el carisma de su sobrino, y a la vez vicario cooperador Santis Bayardo Sánchez, quien supo ganarse el cariño y la confianza de la comunidad, por su labor pastoral y social, creando grupos parroquiales como, Cristo Resucitado, Pastoral Social, Pastoral Familiar, ayudando a la población más vulnerable con alimentos y ropa, adelantando jornadas de peregrinación y colectas públicas para restauración del templo que fueron muy exitosas. Impulsor de la construcción de las nuevas parroquias de Las Mercedes y San Francisco que dirige el párroco Gabriel Bayona.

- Dilson Acosta, llegó a Plato en el año 2006, contribuyendo con la descentralización de la parroquia, el impulso a la mística de los grupos parroquiales y la labor social en contacto directo con las comunidades, acrecentando la nueva fe de la feligresía.

BIENES RELIGIOSOS: Dentro del inventario de bienes muebles la Iglesia Inmacualda Concepción de Plato, Magdalena, se encuentran las siguientes figuras religiosas:

- Figura en madera de Virgen de la Inmaculada Concepción.

- Figura en madera de Virgen del Carmen.

- Figura en madera de San Antonio de Padua.

- Óleo de tela de la Virgen del Camarín.

LOS BALLESTAS Y LA IGLESIA: Era Don Juan Ballestas (esposo de Genoveva Acosta), sobrino línea paternal de Romualdo Ballestas García (El Pescaito de Oro), pero criado y reconocido como hijo suyo, tan es así que fue quien heredó la casa donde recibió al Libertador Simón Bolívar en el año 1820, vivienda de gran poderío económico y social en los años 1800 y principios de 1900, la cual estaba ubicada frente a la Iglesia Inmaculada Concepción y frente al Hotel Río. El terreno donde hoy se erige el templo de la Inmaculada Concepción fue donado por el fiel feligrés y benefactor de la iglesia Don Juan Ballestas, que tiempo después en el año 1880, su tío Romualdo Ballestas García aportó los primeros dineros para su construcción. Romualdo Ballestas García, hijo de Manuel José Ballestas, el mismo que designó en 1754, el Maestro de Campo de la Provincia de Santa Marta, primera autoridad en Plato. 

WILCHES Y LA IGLESIA.

El General Francisco Wilches Domínguez, de origen santandereano, fungió como Secretario de Simón Bolívar, durante la campaña libertadora, y ocupó los cargos de Senador de la Gran Colombia y Gobernador de la Provincia de Santa Marta. Por medio de la Ley No. 17 del 12 noviembre del año 1947, se honra su memoria al prócer de la independencia. Además, fue confidente y acompañante en los amores del Libertador con Anita Lenoit en Tenerife y en el año 1828, se establece definitivamente en Plato, en esta población forma su familia y aquí falleció el 15 de noviembre de 1845.

Ocurrió que Francisco Carbonell Ahumada, hijo de José Luis Carbonell Martínez, de Sabanalarga, Atlántico, marchó para Plato, Magdalena en los negocios de la comercialización del tabaco. Allí en la población ribereña se enamoró de la dama Magdalena Wilches, hija del General Francisco Wilches, matrimonio que luego se traslada a Barranquilla con la finalidad de educar a sus hijos, ciudad donde forma un importante grupo familiar. El altar que aún existe en la iglesia, fabricado en fino mármol fue importado desde Italia y donado por Don Francisco Carbonell Wilches, nieto del General Francisco Wilches y Dominguez. 

FUNDACIÓN

Y REFUNDACIÓN DE PLATO.

El Río Magdalena

en Plato.

TERRITORIO CHIMILA EN PLATO, MAGDALENA: Durante el siglo XVIII el territorio Chimila fue sometido a la continuada invasión por los hacendados españoles, que finalmente obligaron a los indígenas a aceptar reducirse a poblados a cargo de misioneros capuchinos a finales de ese siglo y al comenzar el siglo XIX. Aprovechando la guerra de independencia los Chimila dejaron los poblados y se internaron en las selvas, especialmente en la cuenca del Río Ariguaní. Los Chimila agricultores y ganaderos por tradición, a través del tiempo han ido perdiendo sus tierras para sus quehaceres, ya que la civilización les ha arrebatado gran parte de los terrenos que heredaron de sus antepasados reduciéndolos a un área aproximada de 800 hectáreas, donde habitan con sus animales. Entre 1946 y 1960, fueron atacados por los hacendados que quemaban los asentamientos, e instalaban a los indígenas como mano de obra de las haciendas. Hacia 1989, estaban atomizados trabajando en fincas de los municipios de Ariguaní y San Ángel. El acoso de los terratenientes trajo como consecuencia la división de la comunidad indígena, que para sobrevivir emigró así:

- Una parte emigró al municipio de Plato, creando allí el Resguardo Issa Oristunna II (tierra de la nueva esperanza), en un área de 285 hectáreas. 

- El resto permaneció en el antiguo corregimiento de San Ángel, en el Resguardo Issa Oristunna I, en un área de 280 hectáreas. 

- Su lucha logró que el Instituto Colombiano para la Reforma Agraria extinguiera el dominio de los hacendados en un sector de la finca La Sirena, al que se le agregó un terreno comprado por la misma entidad en la finca Alemania el 2 de abril del año 1992. Resguardo llamado Ette Butterita.

- La zona donde se fundó Plato, Magdalena, formaba parte de los antiguos dominios de los indios Chimila, de los cuales sobrevive hasta hoy el asentamiento conocido como Issa Oristunna II, que perteneció al municipio de Plato hasta mediados del año 1999, cuando por efecto de la segregación de los corregimientos de Las Mulas y Céspedes, pasó a formar parte del nuevo municipio de Sabanas de San Ángel, Magdalena. Desde el año 1986 la Oficina de Asuntos Indígenas del Magdalena hace presencia en la comunidad Chimila con programas de salud, educación y asistencia técnica. Los Chimila aun hablan su idioma.

- El Pueblo Chimila (Ette Ennaka).

- Idioma: Conservan su lengua nativa, el Ette Taara.

- Resguardo: Viven en el resguardo Issa Oristunna (Tierra de la Nueva Esperanza) y Ette Buteriya.

Monumento

al caimán en Plato.

CHIMILAS EN ZÁRATE: a los conquistadores españoles les llamó la atención que los Chimila en el siglo XVII, comían sus alimentos en unos platos viejos (totumas). De modo que "Plato Viejo", fue el nombre original con que se conoció la antigua comarca plateña; vocablo del platón de madera que utilizaban los indígenas en sus quehaceres domésticos. Pueblo de Zárate, en la ubicación histórica, fue el más antiguo asentamiento Chimila, bello paraje rodeado de un conjunto cenagoso. De allí salieron los primeros pobladores que se ubicaron sobre el "Caño de Las Mujeres", orilla contraria de la actual población de Plato, Magdalena. De modo que a ese primer asentamiento los conquistadores españoles le dieron el nombre del cacique indígena que lo fundó a quien le llamaban “Plato Viejo”, que era uno de los tantos hijos del Indio Zárate, fundador y jefe supremo de las tribus que habitaban toda esa región cenagosa.

Caño de las mujeres.

INDÍGENAS PINTAOS EN EL CAÑO DE LAS MUJERES: De la tribu Chimila, hacían parte indios que llamaban Alcaholados y Pintados, en el complejo cenagoso de Zárate, región del cacique Zárate, jefe supremo de las tribus indígenas que usaban pintura corporal de achiote. Fueron esos indígenas los que años más tarde se ubicaron sobre el Caño de las Mujeres (orilla contraria donde se levanta el actual Plato), allí fundaron “Plato Viejo”, nombre en honor a un hijo del cacique Zárate. Ese nombre del indígena Plato, se cree que provine del utensilio que utilizaban para digerir las comidas, platones que fabricaban de madera. De modo que esa rareza de utensilios motivó a los conquistadores españoles a llamarlos de esa manera. 

Caño

de las mujeres.

FUNDACIÓN DEL PUEBLO: Antes de la fundación del pueblo, hubo incursiones de españoles, como los siguientes:

1. En 1532, el alemán, Ambrosio De Alfinger, procedente de Maracaibo y del Valle de Upar (verdadero descubridor de la región del Cesar), fue el primero en visitar las tierras y aguas de la que hoy es Plato, Magdalena, dónde con su cuerpo de soldados, prosiguió decapitando caciques, robando oro y violando vírgenes indígenas. Ambrosio De Alfinger, saqueó los territorios chimila de Plato, pero no logró establecer un asentamiento permanente en esta zona. Murió posteriormente en 1533 en el valle de Chinácota (Norte de Santander), tras una emboscada indígena.

2. En 1550 los capitanes españoles Alonso de Olalla (El Cojo) y Hernando De Alcócer organizaron lo que pudiera llamarse la primera flota comercial del Río Magdalena. Con la expedicción de esa flota ribereña, establecen contactos comerciales permanentes con los Chimilas de Plato.

3. Desde el año de 1569, cuando la Comunidad Franciscana fundó el Convento de San Buenaventura de Tenerife Magdalena; vecinos de esta población, venían haciendo penetraciones en el territorio plateño, con el fin de explotar las haciendas y adoctrinar los indígenas Pintados. Los Pintados, se constituían en los más racionales de la nación Chimila y con ellos fue fácil la evangelización por parte de los españoles. Vivian con sujeción a la ley, tenían cárcel y prisiones para los malhechores. Al embriagarse se recogían a dormir tranquilos y quien no lo hiciera era obligado por su autoridad. Mantenían sus iglesias limpias, trabajaban la boga en el río y sacaban Bálsamo de Tolú. En esas visitas frecuentes que hacia la Comunidad Franciscana a Plato, el párroco de Tenerife Fray José Nicomedes De Fonseca y Meza, un 8 de diciembre de 1626; día que se celebraba una misa, bautizó a la población indígena como “Villa Concepción de la Plata”, nombre en honor a la Virgen de la Concepción, por ser ese su día de fiesta. 

"Nuestra Señora la Concepción de Plato".

Archivo Nacional de Colombia

(registro nombre de Plato).

REFUNDACIÓN DEL PUEBLO: La labor de consolidación de la colonización alrededor del territorio Chimila estuvo fundamentalmente a cargo de José Fernando de Mier y Guerra quien fue nombrado Maestro de Campo el 26 de octubre de 1743 por el Virrey Sebastian de Eslava, cargo que más tarde fue ratificado por el Virrey José Alfonso Pizarro el 13 de octubre del año 1752. José Fernando de Mier y Guerra, para asegurar el dominio del territorio, tarea que culmina el dos de febrero del año 1754, cuando en compañía de 106 vecinos, refunda la población a la cual le dio el nombre de “Nuestra Señora la Concepción de Plato”. Con el transcurrir del tiempo el nombre del pueblo se resumió en el término masculino Plato. Precisamente en el Archivo Nacional de Colombia se encuentra el manuscrito de José Fernando de Mier y Guerra con el nombre de "Nuestra Señora la Concepción de Plato"; nombre proveniente del Cacique Indígena, Plato, vocablo del platón de madera que utilizaban los indígenas en sus quehaceres domésticos. La curia establecida en Plato quiso torcerle el nombre a la población con el cuento de la "Plata". 

PRIMERA AUTORIDAD DE LA POBLACIÓN: En esa refundación del pueblo del año 1754, el Maestro de Campo de la Provincia de Santa Marta, José Fernando De Mier y Guerra, designa al tenerifano Don Manuel José Ballestas, primera autoridad de la población, que está a 4 leguas de Tenerife. Manuel José Ballestas, padre de Romualdo Ballestas García (El Pescaito de Oro). 

En Tenerife la casa de los Ballestas era el hogar del perdón. La “Casa del Perdón” o “Casa de la Cadena”, que fuera del Capitán Manuel José Ballestas, caballero español. Fue una institución de indulto o amnistía, que les permitía a peligrosos delincuentes obtener redención de condenas y delitos si llegaban al lugar. En consecuencia cualquier delincuente que llegare agarrarse de una cadena, con una aldaba que pendía de la puerta de la casa, con ese solo hecho, quedaba absuelto del delito que se le imputaba, y como contra-prestación hacía el juramento de no reincidir. Dando lugar así durante la Colonia, al establecimiento en Tenerife Magdalena, de la primera Casa del Perdón de América. Don Manuel José Ballestas, quien murió en el año 1810, regentaba la denominada “Casa del Perdón” de Tenerife y estaba casado con una distinguida dama de apellido Meza. 

Reafirmando el nombre de Plato: En ese mismo registro de refundación de la localidad plateña, que se encuentra en Bogotá, en el Archivo Nacional de Colombia, hay una carta que le envía Don Manuel José Ballestas al Maestro de Campo de la Provincia de Santa Marta, José Fernando de Mier y Guerra, en la cual le agradece haberlo designado la primera autoridad de "Plato".

TESTIMONIO: Comenta el historiador plateño Guillermo Choperena Ramos, Coordinador de la Fundación Renacer Cultural de Plato, que para el año de 1755, el Maestro de Campo de la Provincia de Santa Marta, José Fernando de Mier y Guerra, solicita una campaña para la iglesia e informa que la población pertenece a la jurisdicción de Tenerife, Magdalena. Además  señala el español de Mier y Guerra, textualmente sobre la fundación del pueblo:

- “La utilidad de esta fundación se origina y veráse experimentada en dos manera: la una, haber como las demás ya fundadas en orden de canjear a los Chimila el terreno que con tan gran libertad en los pasados tiempos poseían y por aquella parte como mayor sosiego: y otra, servir de reparo a los pueblos. Así desde los pintaos como los demás, establecidos en aquella provincia, fueron trasladados a ésta por orden del excelentísimo Señor Eslava, a causa de las ciertas evidencias que hubo de la población y compañía que hacían sus naturales con los de la nación Chimila, en la que lograban mejor sus emboscadas, asaltos y acontecimientos viniendo más bien la comprobación de todo estar aquella fundación a proporcionada distancia de la orilla del río manejada por el referido caño llamado los Pintaos”.

HALLAZGOS ARQUELÓGICOS: En el año 2013, Yuma Concesionaria, constituyó un equipo de arqueología conformado por 7 arqueólogos, quienes fueron los encargados de llevar a cabo rescates arqueológicos identificados antes y durante la ejecución de las actividades de ampliación y mejoramiento de la vía Bosconia Cesar-Plato Magdalena-Zambrano Bolívar. Uno de los trabajos a resaltar por las características e importancia del hallazgo, correspondió al rescate realizado en el municipio de Plato Magdalena. Este sitio arqueológico se localizó adyacente al peaje del puente de Plato, al interior del balneario El Caporal, a orillas del Río Magdalena. Bajo la sombra de árboles los arqueólogos de Yuma, excavaron un singular contexto prehispánico, alrededor de 10 individuos enterrados de diversas maneras fueron depositados al interior de una vivienda prehispánica, los investigadores han analizaron el material cultural recuperado, llevando a cabo la clasificación de la cerámica, restaurando los restos óseos, fotografiando y dibujando este importante hallazgo.

Caño de las mujeres.

CREACIÓN DEL MUNICIPIO DE PLATO: En el año de 1755, el Maestro de Campo de la Provincia de Santa Marta, José Fernando de Mier y Guerra, señala que la población de Plato, pertenece a la jurisdicción de Tenerife Magdalena. Por su notable progreso en el año 1815, Plato se erige en Cantón, y mediante Decreto firmado por el Libertador Simón Bolívar, el 2 de septiembre del año 1820, se eleva a la categoría de Villa, que en uno de sus apartes dice:

- “Su jurisdicción municipal será a la que hasta ahora ha gozado la Villa de Tenerife, que al perder el título queda incorporada a la de Plato, donde deberá residir el corregidor de este departamento. Los sitios de Santana, San Fernando y San Zenón, se incorporan a la nueva Villa, desmembrándose de la arruinada ciudad de Tamalameque”.

Por medio de la Ley No. 156, de junio 25, del año 1824; Plato Magdalena, fue cabecera del cuarto Cantón de la Provincia de Santa Marta, lo mismo que en 1826. 

El 20 de septiembre del año 1846, la Legislatura Provincial de Santa Marta, suprime el Concejo Municipal del Cantón de Plato y su jurisdicción es anexada a la Provincia de Valledupar. 

Años más tarde por medio de la Ordenanza No. VII, del primero de diciembre del año 1853, emanada de la Legislatura Provincial de Santa Marta, la Villa de Plato, es elevada a la categoría de Distrito Municipal. En ese año de 1853, la Provincia de Santa Marta, tuvo su primera constitución y quedó dividida en 24 distritos municipales, uno de ellos Plato (hay registro en el Archivo Histórico del Magdalena Grande en Santa Marta).

En el año 1868, el Distrito de Plato, es anexado al nuevo Departamento de Tenerife, en el Estado Soberano del Magdalena, y en 1871 adquiere la condición de capital del Departamento de Tenerife. 

En el año 1881, vuelve su municipalidad hacer parte de la Provincia de Santa Marta, con los caseríos de San Miguel, Vijagual, Consejo de Apure, Veladero, Moján y Palmitas. De modo que la Ley No. 40, de este mismo año, cedió al Distrito de Plato, las islas de Bote y Cascajal, previa comprobación de que fueran baldías, y que se aplicase su valor o usufructo al fomento de la instrucción pública.

Con la constitución promulgada el 6 de enero del año 1886, los departamentos sustituyen a los Estados Soberanos, quedando el Departamento del Magdalena, conformado por tres provincias (Santa Marta, Riohacha y Valledupar). Desde esta fecha del año de 1886, Plato, no ha dejado de ser municipio de este departamento.

La Provincia de Santa Marta estaba integrada en el año 1888, por 12 distritos, uno de ellos era Plato; que abarcaba los caseríos de San Ángel, Consejo de Apure, Vijagual, Cantaleta, Agua Viva, Cerro Grande y Zárate. 

Caño de las mujeres.

EL CAÑO DE LAS MUJERES: en su recorrido histórico indígenas Chimila, se ubicaron sobre el llamado "Caño de las Mujeres", en la ribera del Río Magdalena, y allí desarrollaron sus labranzas agrícolas y pesqueras. Caño que está en frente de la actual población de Plato, el cual surte de agua al complejo cenagoso de Zarate, Pajalito y Malibú. Nombre de ese caño en honor a las mujeres que allí frecuentaban lavar y bañarse desnudas, a las cuales muchos plateños les "cogían punta". Precisamente en el "Caño de las Mujeres", en la década de 1940, nació la leyenda del hombre que se volvió caimán, y uno de los coge punta a mujeres desnudas fue el protagonista de la leyenda, Saúl Montenegro. "El.Caño de las Mujeres", se encuentra en el barrio "Culebra", también llamado San Rafael. Es la razón por la cual en ese sector, se encuentra el monumento de la mitología plateña. Es tan mitológico Plato, Magdalena, que hay otro caño cercano al que llaman “Puerto Jabonal”, sitio antaño donde se bañaban los hombres. Llamado "Puerto Jabonal", porque cuando llueve el barro amarillo parece un jabón, convertido en un verdadero resbaladero, muy díficil para caminar.

Vapor

por el Río Magdalena.

CONMEMORACIÓN 400 AÑOS: El Congreso de la República de Colombia ha aprobado en último debate el Proyecto de Ley 238 de 2024 Senado – 473 de 2024 Cámara, “Por medio del cual la Nación se asocia a la celebración de los 400 años de fundación del municipio de Plato (Departamento del Magdalena) (1626–2026) y se dictan otras disposiciones”.

VIRGEN 

DEL CAMARÍN

PLATO, MAGDALENA.

Antiguo óleo

de la Virgen del Camarín

Plato, Magdalena.

FRAY LUIS DE LEÓN: La verdadera evangelización en Plato, Magdalena, comienza por los años 1700, cuando a instancias de arrieros y ganaderos de Tenerife, el cura español Fray Luis De León celebra un oficio religioso, en el sitio que se conocía entonces, como la “Loma del Sinaí”, posteriormente “Loma del Pénjamo”, actualmente donde funciona la planta de tratamiento del Acueducto Municipal. Los feligreses visitados por el sacerdote De León, construyeron en la antigua "Calle Bolívar", una Ermita pajiza en el año 1755, que muy pronto se convirtió en la iglesia del pueblo. 

"Calle Bolívar"

calle 3 de Plato, Magdalena.

"CALLE BOLÍVAR"..

La "Calle Bolívar" o calle 3, antaño época dorada del comercio de Plato, nombre en honor al Libertador Simón Bolívar y al Teatro Bolívar, ubicado en la misma calle. En ella también estaba la edificación de Telecom, la Escuela Parroquial, la iglesia. Su recorrido pasando por el Hotel del Río, hasta llegar al muelle o puerto de las chalupas. Otros nombres de las calles de Plato, son:

- Calle primera (Calle el Sol).

- Calle segunda (Calle Córdoba).

- Calle tercera (Calle Bolívar).

- Calle cuarta (Calla Santander).

- Calle Quinta (Calle Uribe Uribe).

Antiguo lienzo

Virgen del Camarín.

VIRGEN DEL CAMARÍN

Se cree el naufragio de una embarcación en aguas del Río Magdalena, que dio con el hallazgo del lienzo milagroso en un cilindro de vidrio. Así relata el historiador y periodista plateño Darío Bolaños Ricaurte, el lienzo de metro y medio por un metro, hallado por pescadores en el caño de Plato, Magdalena, ese año de 1755:

- “Para esa época, estando en funcionamiento la Ermita en la antigua “Calle Bolívar”, se da el hecho del hallazgo en el fondo de las aguas del caño de Plato por parte de pescadores del lienzo milagroso con la imagen a la que en Plato se le conoce como Virgen del Camarín, nombre que se le dio por el sitio en que fue colocado en la Ermita". 

UBICACIÓN.

La Virgen del Camarín, como muchos la llaman en Plato, Magdalena, pero que en realidad es la misma Inmaculada Concepción. Cuando en 1755 el lienzo fue encontrado por los pescadores en el caño de la población, la imagen fue colocada en un pequeño oratorio de la antigua Ermita, de ahí empezaron a llamar a la Inmaculada Concepción, como Virgen del Camarín. Nombre en atención al marco del lienzo, nicho o capilla pequeña colocada detrás del altar de la iglesia.

Registro

de los retoques del lienzo (1924 y 1956).

RESTAURACIÓN.

Desde su hallazgo el lienzo milagroso ha tenido 5 restauraciones, siendo los más evidentes los siguientes:

- Año 1924: por Sixto T. Posada C., noviembre de 1924.

- Año 1956: por Virginia M. de Flórez y Dalgy Díaz C., septiembre 28 de 1956.

- Año 2025: por el antioqueño Santiago Ocampo Higuita, trabajo de 8 meses realizado en su taller de @ArteReligiosoSantiagoOcampoH., que culminó el 14 de noviembre de 2025 con la develación de la imagen.

Restauración año 2025.

RESTAURACIÓN DEL AÑO 2025.

La presentación del nuevo rostro de la Virgen del Camarín, se llevó a cabo en un evento realizado en el Centro Convenciones de Plato, con la presencia de Monseñor Dimas, con una Eucaristía a las 4 de la tarde del día 14 de noviembre del año 2025. Con el retoque de este último año, la imagen del lienzo, retomó su originalidad que había perdido por el tiempo, y por los malas restauraciones anteriores. De todas formas dentro de su originalidad aún conserva algunas chispitas de oro, al rededor del rostro de la virgen.

Antiguo cuado y rostro

Virgen del Camarín

Plato, Magdalena.